滇西北登山徒步线路大兜转记--(12稻城篇)

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这是叫甚么禅洞的地方，似乎没有游客上来，显得落莫孤寂，而这里的经幡比较老旧，不像神瀑上几乎是全新的，我觉得太新的经幡像是装饰品，似乎在告诉游客这儿才是景点

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上尼农村人家内看〝摘〞葵花子，我一直以为是一个个〝摘〞下来的，没想到是用棒子敲下来的，一棒下去就下来几十个，人真是聪明啊！赞赏完后少不得抓一大把上路，妇人说也要给我们一些核桃，但咱己吃腻了

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没买葡萄酒之前先试喝，我是分不清好坏，只感觉酒精浓度蛮高的，在小妹妹力劝之下，大伙一连喝了三杯，然后买了2升葡萄酒，外带送上小妹妹手上那一瓶，共30元

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3点余走在澜沧江边，那真是闷热啊

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之后来到下雨崩村，雨位gg直吵着要喝啤酒，没想到酒虫gg想昏了头，跑进学校问有没有啤酒卖，人家漂亮mm老师听了都傻了，直说这儿是学校，不卖酒的！可惜啊！为何不搞个第三产业呢？

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终于看到了西当了！右边的桥就是timtim当年走过的西当桥，再过去一点是巴郊圣地，左方则是西当

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凋零的碉楼

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滇西北登山徒步线路大兜转记--(07碧罗北线篇)

08年9月24-27日
德钦-永支村-书树桶牧场-孔雀山垭口-桶当-迪麻洛-贡山

翻山越岭，长途跋涉，疲态渐露

按原先的构想，我们在德钦休息半天后，下午就要坐车去永支村的马夫家，然而马夫的报价却令我们震惊不已，2匹马3天的行程就索价1500元，这是我听过的最贵的租马费用，经过漫长的讨价还价，最后是以1000元成交，但也造成我们在德钦多呆了一天，因而长途客运站附近的小餐馆都给我们吃遍了。不过事后行程中发生的总总却让我们走起来不太像是在徒步穿越，至少重心不是放在徒步及风景上。这或许是我们在信息不充足的情况下上阵的结果，然而谁也不能料到我们竟找到了一位体力不继的花心大萝卜马夫，若不是他自知无能，拉了能干的表弟一起上阵，我想，说不定是我们得背着行李下山，那么费用要如何计算就有得争了。

其实我们的情况也好不到那去，经过3天的雨崩高强度拉磨，三位gg或多或少出现了腿酸等体力下降的反应，到德钦的第2天早上，我就明显感觉上坡时乏力，不过却未听见他两位说些甚么，直到我们谈定了马匹价后的晚上，酒虫gg突然说他不想去了，想改走腐败路线，因为他觉得大腿酸痛无力，他怕走不下来。我就说嘛！在雨崩他表现离奇的勇猛，还坚持上雪线下雪谷！临去时再来上一段40公里大自虐，腿还不酸就太强啦！我告诉他这碧罗北线虽然是3天的行程，但多数驴子都可以应付的来，说明对我们而言，难度并不大，再说都和马夫讲好了，就去走吧！此时酒虫gg才打消退意。

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在此，我必须对长期的山野徒步的执行方式提出一些看法，我个人认为连续性的线路串走对体能的要求并没有甚么特别的地方，无非是强度的控制与心态的调整，这和短期的1或2段山线穿越是略有所差别的。一般而言，除非是体能特别好的人，否则都应尽量避免过于激进或超出自身体能太多的大运动量徒步，因为它所招至的后果是影响接下去的行程能否顺利执行，虽然简单的应付办法是多安排休整日，换一个方式说就是增加开支，且通常是进行一些没有甚么建设性的游走闲荡，上网或盯着电视不放，而这些在商业不甚发达的小镇来说，半天之后就能令人索然无趣。另一方面，行程的安排也得考虑沿途景观视觉冲击的强度大小，避免一开始就把最美最知名的线路先一扫而光，否则将很难面对其后较平雍的行程，甚至会因养成挑剔的眼光而刻意忽视其优点，造成坚持走下去的意愿受到考验。

我们在雨崩的表现事实上就是犯了上述的体能戒律，如果行程的安排又刚好是过了高峰期，可想而知，在缺少了更强的诱因下，队友很容易踌躇不前。于是我们接下去的碧罗雪山北线想要延续前两段的行程高潮就成了最大疑虑，然而如何摆正心态才是更重要的课题，我想这个世界上没有那个人只会走最有名的路线的，而我们也不可能全部都安排成跳跃式的分段走法，那样的费用太惊人也不符合驴子精神，无论如何！酒虫gg的临时萌生退意多少给我们这个队伍的接下来行程带来更多的不确定因素。

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在德钦的第2天下午，我进进出出忙于采购补给品，没想到在经过长途客运站时被人叫住，天啊！居然是爱吃mm！我见她整个脸都晒黑了，虽然这也是在我意料之中，但仅仅相隔一周后的差别就是如此之大，仍不免令人惊讶。正如前一回我走外转线后回到深圳，别人对我的反应也是如此，即便我每天擦了再多的高指数防晒霜也是徒劳无功，不过我留意到躲在长袖排汗衫下的手臂却依然保持完好，所以我这回彻底扬弃防晒霜而改用多功能头巾及戴手套来应付日晒，只不过想在外转北线上也用此招，得有耐高温的本事才行。当然！就算我再惊讶也不会在她面前露一点声色，不然爱吃mm会哭死。

爱吃mm说她刚从梅里石回来，要赶回去上班了，并说召集mm正在飞来寺住，准备第2天上雨崩，她们是在察瓦龙跟着别的队伍一起走的，她同时又告诉我在察瓦龙并没有检查身份，只是针对外国人而已。我想她可能不清楚，当进行住宿登记时，我的身份自然就是个问题。不过她对那段外转北线行程的感觉并不是很好，只是一路走下来还算顺利。然而她却对我们已经走完了雨崩行程感到十分惊讶，更表示她此行无缘于雨崩了，但当她知道我们外转南线的景色不错后，失望之情悄然浮现于脸上。后来酒虫gg说我不应该讲实话的，这样会让她难过。呵呵！她是个乐天派的人，还不至于为这种小事耿耿于怀。再说，我又能如何掩饰，硬是要把两位gg口中的好说成一般，太虚伪了吧！

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在德钦买车票去荣仁桥也是用了一点心思的，客运站的计价站牌中并没有荣仁桥，它是处于查理通与茨中站之间，即所谓的前不着村后不到店的两头不挨的地方，不过它离开查理通只有3公里，我们既不想花贵价买去茨中的票，也不想走那3公里的路，于是和司机商量，他一口就答应了，但条件是要我们坐在最后面，这一点可难不倒我们，于是15元钱就省下来了。事实上不少长途客运司机愿意接这类的生意，关键在于司机能否搞定站台售票员，他承诺没问题，大概售票员也不会卖出我们坐位的票，算是里应外通吧！坐后面并不表示次等，而是有利于售票程序，若是不满座，我们的存在与否不会影响其他人，满座的话就看售票员的本事了。这趟车足足开了4个小时，而我们几天前走同样的路只用了2个小时，幸好我们完全不赶时间。此回不仅中途有人上上落落，在一个修桥段，所有的乘客都得下车，然后各走各的路，司机说怕车子太重而过不了塌方弯位。

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我们在荣仁桥旁的小卖店和马夫会合，没上山之前，又是每人先灌上一瓶啤酒，然后才奔赴永支村。这次因为没有炸山的阻挠，我们仅用了1个小时就走到了永支村，在上山之初的荣仁桥旁村子里，我还和坐在村口的村妇聊了一会儿，她们很客气的要请我在村子里坐一坐，酒虫gg直说我有女人缘，真是见鬼了！这些山间村落的纯朴居民对于外来的游客都十分友善，很少会拒人千里之外的，他们也不会有太大的戒心，毕竟我们是游客嘛！在山里，不仅是我们，就算是藏人也会和对方打招呼，一方面是基于礼仪，另一方面也可以交换一下信息，利人利己，又何乐不为呢？不过这良好的习惯一旦进入城镇就收藏起来了，实在是人太多了！都说人越多的地方越有距离及陌生感，实在是有道理的，不过在小村落中还不致于弄到视而不见的地步，只要肯主动打开话匣子，少有不回应的，而这共同的语言正是身为中国人走在自己土地上的最大优势，即便是沟通的不十分畅顺也无碍于友善的氛围。

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啊，走到西当桥了，8D

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自然村的长寿Disco生活

我们的马夫名叫斯南武步，他说我们走的路是德贡公路的一部分，目前正分段施工中，预定09年初通车，这么说以后这碧罗雪山北线就没有甚么徒步穿越价值了。不知道通车以后对永支村这个长寿村的美名会不会有影响呢？很多游客来到这里后喜欢把山俊水秀及田园色彩当做是村民长寿的主因，我觉得这种说法失之草率，难道我们去过的地方在这方面都比不上永支村？如果我说它其实比多数的其他村子差的多，可能更难令人相信这长寿的事实。类似这种简单的推论也在普罗大众中广泛的被接受，如果是这样，山区的人均寿命应远高于沿海都市人口才对，不幸的是恰恰相反，而如果你知道中国最长寿的城市是澳门及香港，它们甚至位居于世界之前五名，那么长寿的原因是甚么就不是简单的表面现象可以定论。

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当然永支村里长命的人较多是事实，只不过网页上不少文章都夸大了实情，经常可以看到村内八十以上的老人有六、七十人之多的说法，而我们的武步也是这样瞎胡诌，因为我问了村民，村内一共也就三百余人，若按年龄层分布及金字塔存活率来看，如果真有如此多的高龄老人，永支村60以上老年的人数反而是远超过年青人，说明该村不是近几十年出生率大幅降低，否则就是年青一代的死亡率极高，不然怎会出现这种倒挂的现象？事实上该村07年9月时，八十岁以上人口是35个，这已经是十分惊人的长寿人口比率。我们一直以为永支村是个藏村，原来它还有一部分是傈僳族，只是分布在村内较高的山区中，不知道他们是不是也很长寿呢？

如果细心的观察及比较，显然永支村是一个极富裕的村子，而且是很早就富裕了，至少我眼中所看到的村屋及家居生活都好过之前所看到的村子，当然！雨崩可能是个例外，只不过我认为雨崩的民风会渐商业化而走上不健康的道路。我虽然不知道永支村民长寿之秘诀，但我相信他们最起码都具有可以长寿的DNA，只要生活方式及饮食能正常，而小康型的生态环境就容易支持长寿优势的存在。

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武步的家可以说是永支第1家，那石埤的后面就是庙，庙的后面是小卖店，小卖店之后的三角形山坡上就是他的家，走碧罗北线或外转南线的都会以它家为分叉点走向山里，属永支村门面之户，照理说应该会刻意装修一下，就好像咱深圳的主要街道的临街户一样，可惜它看起来似乎比邻居还差了一个等级，也许是人家比较朴实吧！后来武步介绍了他老婆给我们认识，这才知道他老婆是高中毕业，难怪普通话讲的不错，武步此时的脸上也泛出得意之情。他老婆是典型的温婉娴淑的妇女，家中还有两位高堂，孩子们都在外面读书，因此家中就4个成年人，屋中大部份时间显得十分寂静。不过他们都奉行以客为尊的待客方式，坚持要我们先吃了之后他们才上坐，搞得我们饮食难安。然而当武步告诉我们他在村子里还经营了一家Disco舞厅时，着实令我们好生惊讶。这让我想起在雨崩的时候，那儿的歌舞厅的喇叭可利害着，甚么曲子都放，也有很难入耳的自唱，我们本来打算去看个究竟，但店主人家说那儿非常的混乱，主要是卖酒，经常有人闹事！呵呵！又是一个年青人失去灵魂的地方！而这种休闲方式似乎己横扫了山村人的生活，不知道长寿村民又是如何处理此风潮呢？是时候去瞧一下啦！

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那是一间蛮大的藏屋，可以容纳二三十人跳锅桩舞，里面有一个高台可以摆放不少桌椅，高台旁边还有一间播音室，估计此屋也兼村民大会堂吧！我们就坐在台上喝酒看村民跳舞，来跳的人大部分是年青人，其中有转山的年青藏民，也有一两位村中的老人家。凭良心讲，那种朝下看的高高在上的感觉实在不是很好，不过我们也无能力融入那舞群中，如果他们跳的真是Disco，我可以奉陪，怎么也料不到他们把Disco歌曲都套上了舞步，而且是每只曲子都有不同的舞步，既有锅桩舞的套步，也有西方古代宫廷舞步的影子，而咱公园里的集体舞步那儿也有。他们有时是绕着圆圈旋转跳，也有的曲子是单独自己跳，弄得我眼花撩乱。但无论跳甚么曲子都是集体一式的动作，那里像城市中Disco的自由发挥式跳法！更妙的是有几只曲是外来客比较会跳，而村民也毫不介意的跟着依样画葫芦，总之这是个集体舞步的Disco厅。我问武步何以村民对这些舞步会如此熟练，他说永支村的舞技在香格里拉一带是出了名的，村里还有一个代表队经常是拿第1名回来，目前代表队正于外赋表演中。这说明跳集体舞(姑且用这个名称吧)是永支村日常生活中极重要的项目，如果村民经常的跳，身心能不好吗？我正想问他村民是跳的甚么舞，那位小卖店的女孩突然走过来要我下去跳，不是吧！就因为我进村时和她聊了几句而要出丑？我实在顶不住那复杂的舞步，只好婉谢她的好意，不久我们就借辞要洗澡而先回去了！

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由于永支村是外转及碧罗两条线路的经过点，部分徒步的人会在村子里过夜，于是歌舞厅就成了打发夜晚的唯一去处，我见到村民进场是不用钱的，外来客可能就要收一点费用，换句话说武步这场子应该有村子的经费补助。不过当天武步还在场中央放了一些饮料供大家喝，然后透过麦克风向大家宣布是免费的，或许是他接到我们这笔生意后洒一点饮料请客吧！我见到他老婆专职播音室的放音，而武步则是陪酒做公关(好奇怪哦)，所以酒的销售才是真正的收入来源，这也是他的肚皮是藏人中少见的圆滚滚的原因，由于家庭内的主力全用在晚上的歌舞厅中，难怪吃饭时讨论第2天早上几点钟出发，我说8:00，武步却说9:00，最后折衷为8:30，不过看了当晚的情况后，我估计9点恐怕才是合理的。然而我又更担心的对小生gg说：以武步的外在身体情况来看，我怀疑他是否有能力扛得下来后段转做背夫的角色！其实他夫妇俩才真的有需要天天跳一下舞呢。

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事缘于吃饭时武步告诉我们，永支村的马匹不能通过垭口。我也曾听说分处于碧罗雪山北线两边的永支村与桶当村为了牲口越界被杀的事闹纠纷，最后是两边的马都不能过中界，不仅如此，有时双方的人过界时也会遇到麻烦，不过那是几个多月前的事了，看来这怨结仍未化解呢！因此武步会带上他的表亲一起上路，走到牛棚时又会再请一个人一起上垭口，而于垭口上由这人带回马匹，于是自垭口开始，武步他俩将扮演背夫的角色，我们还得多出50元所谓的牵马费。这实在有一点不合情理，早知只请背夫而不租马了！不过人都来了，也犯不着为50元弄得不愉快，但我是绝对的怀疑两个人可以背得下咱的行李，虽说垭口之后都是下山路，但很快武步将发现那是一件极苦的差事。

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timtim wrote:
啊，走到西当桥了，8D

是啊！走的太慢了！要加把勁